运其功形为功报耳形既不能自了神者
　未形已知启期暮年方始为乐是知道之
　晚情滞于形夫子但善其自宽未许期深
　达至道 林类 年且百岁
　书传无闻盖古之隐者也
底春被裘底当也拾遗穗于故畦
　收刈后田中弃谷捃之也
并歌并进孔子适 (第 020a 页)
卫望之于野顾谓弟子曰
彼叟可与言者试往讯之子贡请行逆之垄

端面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗 林类

行不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而
应曰吾何悔邪子贡曰先生少不勤行长不
竞时老无妻子死期将至亦有何乐而拾 (第 020b 页)
穗
行歌乎 林类

笑曰吾之所以为乐人皆有之
而反以为忧
　我所以为乐者人人皆同但未能触事而
　夷故无暂欢
　卢曰仁者不 …… (第 020b 页)
　卢曰妻子适足以劳生苦心岂能延人寿
　命居常待终心无忧戚是以能乐若此也
子贡曰寿者人之情死者人之恶子以死为
乐何也 林类

曰死之与生一往一反故死于
是者安知不生于彼故吾知其不相若矣吾
又安知营营而求生非惑乎亦又安知吾今
之 …… (第 021b 页)
　朝与暮耳何故营营贪此而惧彼哉

子贡闻之不喻其意还以告夫子夫子曰吾
知其可与言果然然彼得之而不尽者也
　卒然闻 林类

之言盛以为已造极矣而夫
　子方谓未尽夫尽者无所不尽亦无所尽
　然后尽理都全耳今方对无于有去彼取
　此 …… (第 022a 页)
　少许处耳若夫万变玄一彼我两忘即理
　自夷而实无所遣夫冥内游外同于人群
　者岂有尽与不尽者乎
　卢曰死此生彼必然之理也 林类

所言安 …… (第 022a 页)
　达知去来之非我亡变乱于心虑则何忧
　之有虽然知乐知忧非真乐也孔子以无
　乐为真乐荣启期者真能自宽而 林类

盖
　得之而不尽者尔
　范曰生者死之徒死者生之始万化而未
　始有极惟原始反终者故知死生之说自
　不悦 (第 022b 页)
生不恶死言之则营营求生者可谓

　惑矣然亦安知其为惑乎自生之劳死之
　息言之则今之死者固愈于昔之生矣然
　亦安知其愈于昔之生乎观 林类

之言若
　是真可与言者然以彼之所以为乐者观
　之尚不免对无于有取此去彼故夫子以
　为得之而未尽者也 (第 023a 页)

林类 年且百岁，
底春被裘，
拾遗穗于故畦，
并歌并进。
孔子适卫，
望之于野。
顾谓弟子曰：
「彼叟可与 …… (第 8a 页)
子贡请行。
逆之垄端，
面之而叹曰：
「先生曾不悔乎，
而行歌拾穗？」 林类 行不留，
歌不辍。
子贡叩之不已，
乃仰而应
曰：
「吾何悔邪？」 …… (第 8a 页)
子贡曰：
「先生少不勤行，
长不竞时，
老无妻子，
死期将至：
亦有何乐而拾穗行歌乎？」 林类 笑曰：
「吾之所以为乐，
人皆有之，
而反以为忧。 …… (第 8a 页)
子贡曰：
「寿者、人之情，
死者、人之恶。
子以死为乐，
何也？」 林类 曰：
「死之与生，
一往一反。
故死于是者，
安知不生于彼？
故吾知其不相若矣。
吾又安知营营而求生 (第 8a 页)

　也若夫人者虽不汩欲于利害之涂而无
　中道之夭亦已异乎俗矣语其闻道则未
　也是所谓善自宽以为乐非真乐之无所
　不乐也 林类 年且百岁底春被裘拾遗穗于故畦并
歌并进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼
叟可与言者试往讯之子贡请行逆之垄 (第 005a 页)
端
面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林

类行不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应
曰吾何悔耶子贡曰先生少不勤行长不竞
时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行
歌乎 林类

笑曰吾之所以为乐人皆有之而
反以为忧少不勤行长不竞时故能寿若此
老无妻子死期将至故能乐若此子贡曰寿 …… (第 005b 页)
　时以利欲汩于外也不羡名故不勤行不
　徇财故不竞时内无名利之徇外无妻子
　之累既佚于老将之于息知既死之暂往
　谓求生之为惑此 林类

之所乐也子贡方
　且悦生而恶死安足以得此人之心哉虽
　 (第 006a 页)
林类

以死期将至为乐亦未为道也得 …… (第 006a 页)
　之而巳奚遽忧乐于其间哉孔子以谓得
　之而不尽者其不在兹乎又其以营营而
　求生为惑亦其所得也谓今之死为愈于
　昔之生亦其所未尽也所谓 林类

者野外
　谓之林以言违物离人处平广莫之乡而
　类圣人之道者也是所以以死为乐得之
　而不尽也
子贡倦于 (第 006b 页)

　　　其八
日昳未庭中静绝金獒吠默守神功上善机

灵波滚底盈天地处玄微真清丽未悟之流
须子细阐开玉户见星眸道字一无孰善计
　　　其九
晡时申乐天知命绝艰辛不羡启期三事美
非图 林类

百年春道为主性为宾二气凝然
合至真窥质上资蟾阙影巳逢浮木出波津
　　　其十
日没酉孤然惔静无交友高岭 (第 012a 页)

　谓之化
孔子游于太山见荣启期行乎郕之野鹿裘
带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以乐何也
对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵而吾得
为人是一乐也男女之别男尊女卑故以男

为贵吾既得为男矣是二乐也人生有不见
日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三
乐也贫者士之常也死者人之终也处常得
终当何忧哉孔子曰善乎能自宽者也 林类

年且百岁底春被裘拾遗穗于故畦并歌并
进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可
与言者试往讯之子贡请行逆之陇 (第 012a 页)
端面之
而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗 林类

行
不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应曰吾
何悔邪子贡曰先生少不勤行长不竞时老 …… (第 012a 页)
无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行歌乎 林类

笑曰吾之所以为乐人皆有之而反以
为忧少不勤行长不竞时故能寿若此老无
妻子死期将至故能乐若此子贡曰寿者 (第 012b 页)
人
之情死者人之恶子以死为乐何也 林类

曰
死之与生一往一反故死于是者安知不生
于彼故吾知其不相若矣吾又安知营营而
求生非惑乎吾又安知吾今之 …… (第 012b 页)
　变于己所以自乐也盖修一身任穷达知
　去来之非我亡变乱于心虑则何忧之有
　虽然知乐知忧非真乐也孔子以无乐为
　真乐荣启期者真能自宽而 林类

盖得之
　而不尽者尔
子贡倦于学告仲尼曰愿有所息仲尼曰生
无所息子贡曰然则赐息无所乎仲尼曰有
焉尔望 (第 013a 页)

　此章之意 林类 年且百岁底春被裘拾遗穗于故畦并
歌并进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼
叟可与言者试往讯之子贡请行逆之陇 (第 017a 页)
端
面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林
类行不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应
曰吾何悔邪子贡曰先生少不勤行长不竞
时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行
歌乎 林类 笑曰吾之所以为乐人皆有之而
反以为忧少不勤行长不竞时故能寿若此
老无妻子死期将至故能乐若此子贡曰寿 …… (第 017a 页)
　不竞时言其不能争名争利于世也子贡

　以此讥之而 林类

以为我惟不勤行惟不
　竞时故有如此之寿使其劳力劳心以争
　身外之名利则将中道夭矣子贡 (第 018a 页)
林类

寓
　言而名之也死之与生一往一返言自生
　而死犹往之必返死于是者安知不生于
　彼此便是佛家今生来生前 (第 018a 页)

　　　太始金光玉容铭
且君子立身行道严尊
国法谨奉玄真剿除嗜欲屏绝嚣尘积功而
恤孤念寡累行而爱老怜贫仰贤善勿生懈
怠举顽嚚莫起胜心上和下睦建德以慈悲
为本内正外端至道以清净为门事繁则心
无内适绝念则意不外游止盈防亏须明进
退之机居安虑危可辨存亡之理有无相济

动静同源静之曰道动之曰神寂然有应感
而无心通元益气洞彻渊明聚阳魂灿然纯
粹换阴𩲸炳曜天真星凝玄照道释华风至
理研穷朝闻之夕死可矣是有死而不亡岂
羡启期三事之美非无长生久视不图 林类

百年之期胡不念有身有患终落沉空无相
无形始超象外慎守勤功功成名遂堕质升
仙奚足为难矣者哉
　　　赞曰 (第 001b 页)